Christopher Hitchens explica por qué la Odisea de Homero sigue siendo importante para nuestro mundo (2000)
Por ahora, la respuesta a la pregunta de por qué deberíamos leer a Homero Odisea Parece sencillo: poder expresar creativamente nuestras ideas sobre la nueva adaptación cinematográfica de Christopher Nolan. Hace cuatrocientos años, esta historia no estaba muy clara. Sin embargo, el evento se presentó en forma de una nueva traducción al inglés realizada por el ex profesor de la Universidad de Kansas Stanley Lombardo. Ese libro, y el trabajo de Homer en general, fue el tema de una mesa redonda en vivo de dos horas transmitida en Book TV de C-SPAN en el otoño de 2000, que, Odisea De vuelta en el espíritu de la época, apareció en YouTube hace unos días.
Además del propio Lombardo, entre los participantes se encontraba Joseph Bottum, ex editor de libros. El estándar semanal; la periodista y veterana militar Debra J. Dickerson; y Christopher Hitchens, quien participó claramente no sólo porque vive en Washington, DC, sino también por su sincero agradecimiento. Odisea y comprender su importancia en el mundo actual. Al comienzo del texto, explica, Homero introduce los conceptos de arrogancia y némesis, de los que «no podemos prescindir en el habla común. Hay ciertos castigos que parecen caer sobre las personas, debido a su orgullo o arrogancia originales, sin los cuales no podemos imaginar contar buenas historias».
Está el «pensamiento de los dioses», con el que todas las religiones han tenido que lidiar, y el sentimiento universal de anhelo, «una palabra ahora demasiado usada y sentimental, que significa literalmente -y puede significar literalmente- un anhelo de regresar a casa». Si a esto le sumamos reinterpretaciones de escritores desde Alexander Pope hasta James Joyce, Hitchens dice que pensamos Odisea «como la primera historia de la lucha por la humanidad – y la necesidad también de ser consciente de lo que uno quiere, en caso de que, como dice Kavafis, finalmente regrese a Ítaca. Puede resultar que sea mejor partir con esperanza que llegar».
La cuestión de la virtud también surge en la discusión y, en particular, si la gama de virtudes sobre las que canta Homero (incluida la fortuna) será reconocida en nuestro mundo cristiano o poscristiano. En la mente atea de Hitchens, ya deberíamos ser posreligiosos. Los dioses de Homero son «dioses antropomórficos; fueron inventados por nosotros, como lo son todos los dioses. Pero cualquiera que sea tu religión o la falta de ella, «si no sabes nada de la antigua Grecia, entonces no puedes, con mucho provecho, leer a Shakespeare, Milton, Shelley, Keats o incluso Chaucer. Han ido llegando traducciones y reinterpretaciones, pero el propio Homero todavía nos espera pacientemente a cada uno de nosotros.
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