Conozca a Héloïse, la filósofa medieval que convirtió una historia de amor rota en una meditación ética

El trágico amor de Abelard y Héloïse puede quedar inmortalizado, pero vale la pena preguntarse qué entendemos cualquiera de nosotros sobre Abelard o Héloïse. Antes de que ambos se cruzaran, Peter Abelard ya era un filósofo famoso en Francia cuyas clases atraían a grandes y entusiastas multitudes. Recordemos que este es un momento y un lugar donde la realidad de una discusión versus ideología se convirtió en un deporte para espectadores. Una visión moderna lo compararía con un cruce entre un atleta brillante y un intelectual social. Que atraería lectores admiradores es un hecho, pero nadie parece haber expresado el mero encanto de Héloïse d’Argenteuil.

Esa atracción, además, era tanto psicológica como física. «Héloïse, una leyenda desde temprana edad, hablaba varios idiomas con fluidez y era famosa por su poesía, su talento musical y su ardiente ingenio», explica el narrador del nuevo vídeo de Aeon arriba. «

Como las mujeres no podían ir a la universidad, su tío y su tutor hicieron arreglos para que continuara su educación con un joven erudito famoso”. Ese, por supuesto, era Abelardo, quien no necesitó mucho tiempo a solas con su nuevo alumno antes de decidir abandonar sus famosas costumbres ascéticas y apostar por el amor. Por desgracia, todos conocemos al menos los puntos dramáticos de cómo sucedió: la castración de Abelardo, su compromiso mutuo. Sin embargo, eso no marcó el final de su relación.

Cuando se hizo monja, Héloïse “tenía un libro Abelardo tenía intención de enviarlo a un amigo, agradeciéndole el tiempo pasado juntos. En respuesta, comenzó a mantener correspondencia durante muchos años”. Estas cartas están «llenas de anhelo, pero trascienden los suspiros de la pareja principal, creando una teología y una filosofía profundamente personales y trágicas». En un momento dado, Héloïse utiliza su mente filosófica para enfrentar el problema de su relación personal, llegando a sus acciones de culpa e inocencia sobre la base de que «no es el acto, sino la intención del autor, lo que constituye un crimen». Aquí tenemos un ejemplo temprano de lo que los filósofos hoy llaman ética «objetiva», en contraposición a la ética «consecuencialista». Qué reconfortante es su afirmación de que “no hay pecado en un acto de amor” mientras Abelardo no lo tenga claro. Pero ciertamente apreció su validez intelectual, ya que su mente, al menos, quedó completamente intacta.

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