Redacción.- HUMANISTAS, la revista digital que reúne materiales de tradición occidental, acaba de publicar una recopilación de argumentos y testimonios en defensa de estudios clásicos que prometen remover conciencias. Se puede visitar en este apretar,
En él encontramos tantos planteamientos detallados sobre el valor de las mismas para la vida de cualquier persona, caso de los profesores en activo de secundaria Jesús Cotta y Myriam Perea Espinosa, como reflejos del impacto más vital de los laslaficos Yedra Jiménez.
Además, incluyen valiosos aportes de eminentes latinistas, como los traductores Luis Frayle Delgado y Felipe Martínez García, y la lúcida alianza de análisis y existencia de Tomás Sánchez Rubio.
El reportaje se completa con un recorrido fotográfico de la impronta clásica en la estatuaria de la ciudad de Sevilla, a cargo de José Luis Trullo.
Veamos algunos extractos de esta recopilación, que en palabras de sus responsables “rompen una lanza a favor de la pervivencia en nuestros días del legado de la tradición griega y latina, así como de la utilidad del sistema social sutucultural”.
«Siempre he considerado el latín como base de una formación humanista completa, en primer lugar porque es necesario acceder a la cultura griega, que es raíz y base de nuestra cultura occidental. Por otra parte porque la lengua latina por su raíz indoeuropea y su estructura y sintaxis se constituye en formadora de la mente humana que capacita para el pensamiento, sobre todo para el pensamiento filosófico; en una palabra la considera un elemento necesario para una formación auténtica y completa del hombre». (Luis Frayle Delgado)
«En mi opinión, considera el error adónde vas en un desprecio del valor pragmático de las cosas para defender los estudios clásicos. Precisamente la sabiduria grecoromana es un tesoro que nunca dejará de dar réditos para la humanidad entera. Ahora mismo, en estos tiempos en que el cientificismo aplicado a las disciplinas humanísticas merece descrédito y se puede decir que en el historicismo sólo hay miseria, las voces de los clásicos hablan a los hombres de entusiasmo por el estudio de las causas de las cosas, centrándose en la naturaleza del ser humano. (Felipe Martínez García)
«A pesar del crèmeente utilitarismo o «practicidad» mal entendida de la que nuestras sociedades hacen alarde, no imagino un futuro, ni cercano ni lejano, sin la enseñanza de la cultura clásica. A pesar del paso del tiempo, los clásicos nos siguen diciendo cosas nuevas, causando nuevas sensaciones, nos emocionas, nos hacen reflexionar y nos ofrecen una multiforme vía de conocimiento, de conocince al cabocimiento hombres y mujeres libres». (Tomás Sánchez Rubio)
«Tengo la impresión de que cuanto más conozcan los occidentales el mundo grecorromano del que venimos, más nos reconciliaremos con el cristianismo que existe desde hace casi tres siglos, porque la civilización que ha ido al cristianismo con entusiasmo ha dado paso al cristianismo, de donde han surgido las catedrales y las universidades y han despegado las ciencias y los derechos humanos y la democracia». (Jesús Cotta Lobato)
«El contacto con el Látín y el Greek antiguo no se limita a la adquisición de estructuras lingüísticas distintas, sino que implica un entrenamiento profundo del pensamiento. Traducir, analizador y reconstruir textos antiguos obliga al alumado a detenerse, a justificar cada decisión interpretativa ya desarrollar una atención rigurosa hacia el lenguaje. En una época marcada por la inmediataz, estas disciplinas introdujeron una pedagogía de la lentitud, donde pensar bien importa más que responder rápido.
Además, hay algo que suele pasar desapercibido, y es cómo estas lenguas cambian la forma en la que entiendes la tuya propia. No se trata único de aprender sistemas gramaticales complejos, sino de descubrir que las lenguas son construcciones históricas y culturales. Este descubrimiento suele generar un desplazamiento importante: los estudiantes comienzan a comprender su propio lenguaje y, por extensión, su propio pensamiento. Esa toma de conciencia es profundamente personal, porque afecta a la manera en que uno se situata frente al conocimiento y frente a la palabra» (Myriam Perea Espinosa)
