Sein Kampf: 41 caricaturas contra los nazis de Stanisław Dobrzyński, 1944
Estas fotos son de Sein Kampf (Su lucha)una colección de dibujos animados de 1944 de Stanisław Dobrzyński (1897 a 1949). Sein Kampf fue publicado en Jerusalén por W Drodze (En camino), una editorial y revista fundada en Dobrzyński, Polonia. Publicado por Haaretz Press, Tel Aviv.
El libro tiene una introducción de dos páginas en polaco y 41 caricaturas a página completa con subtítulos en polaco (con el título habitual en alemán o inglés). Caricaturas satíricas de Adolf Hitler, Benito Mussolini y otros destacados fascistas, que describen la vida bajo el régimen nazi (hay muchas imágenes antisemitas) y simbolizan la caída de Hitler y el nacionalsocialismo. Sein Kampf no confundir con el libro de Hitler Yo lucha.
Los 7 pecados capitales de Hitler
Dobrzyński, el principal caricaturista polaco de los años de entreguerras, huyó al extranjero al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, trabajando para la prensa en Egipto, donde también participó en un espectáculo de propaganda antinazi, posiblemente organizado por los británicos. Después de la guerra se trasladó a Brasil y luego a Venezuela, donde murió en 1949.
Estudió arte en la Escuela de Bellas Artes de Varsovia, donde inició sus estudios en 1916. Trabajó principalmente en caricatura, relacionada con el teatro de Varsovia y la vida política. Se le considera un pionero de la animación polaca. Durante la Segunda Guerra Mundial, Stanisław Dobrzyński vivió exiliado en El Cairo y, después de la guerra, se mudó a São Paulo, Brasil, donde trabajó bajo el seudónimo de «STANDO». Murió en 1949 en Caracas, Venezuela.
Parte 1: VENI
Prólogo a Sein Kampf de Stanisław Dobrzyński:
Esta guerra es, sobre todo, un grave problema de confianza no sólo en las relaciones internacionales sino también en las relaciones humanas. Hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial, Alemania era un miembro respetable de la comunidad internacional.
En países donde la gente solía decidir su propio destino, los métodos prusianos nunca fueron populares. Sin embargo, se recordó que Alemania había dado al mundo artistas, filósofos y hombres de ciencia.
El mundo que solía achacar el barismo y el racismo de los capítulos polacos a la situación política y al sufrimiento del pueblo polaco durante el «Kulturkampf» no pudo encontrar convicción en la opinión de la comunidad mundial.
La Primera Guerra Mundial, que reveló ciertos aspectos del alma alemana, marcó un punto de inflexión en la actitud del público hacia Alemania.
La guerra de los submarinos, la masacre en Bélgica, los incendios de Lovaina y Kalisz son algunos ejemplos.
Esos hechos provocaron la necesidad de que Alemania atravesara un período de aislamiento que se esperaba que mostrara al mundo que estaba motivada por los mismos principios que todos los demás pueblos.
Sin embargo, el mundo pronto se olvidó de eso para despertar a los horrores de la guerra y a la verdadera imagen del alma alemana.
Las acciones alemanas y las de los alemanes exigen justicia y libertad en su repetición.
La Paz de Versalles y los años que siguieron convencieron a los alemanes de que los crímenes quedaban impunes, de que el mundo no podía ni quería defenderse de ellos.
El orden internacional que se establecerá después de esta guerra debe prever la venganza por los crímenes alemanes y garantizar que no se repitan.
La Providencia nos ha castigado gravemente por nuestra pereza y egoísmo y ahora las palabras de las víctimas alemanas exigen no sólo el castigo sino el triunfo de la ley sobre el poder y la paz para quienes vendrán después de nosotros.
Parte 2: VÍDEO
Parte 3: VICI
Por: aquí
